Espanha tem planos para a criação de um Cemitério-Laboratório Ibero-Americano de Criopreservação, onde corpos podem ser congelados na esperança de que, entretanto, a ciência descubra meio de ressuscitá-los.

O cemitério, que ainda não tem data para ser construído, terá capacidade para receber 500 corpos e o seu financiamento é garantido por interessados de alto poder aquisitivo que não só desejam viver eternamente, como ainda esperam beneficiar de descobertas científicas futuras para estar sempre jovens.

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Embora com matizes diferentes, esta notícia traz à memória o monstro de "Frankenstein" e renova a questão do significado da vida. O monstro foi literalmente "lançado no mundo", num mundo e num corpo que não escolheu. Daí o sentimento de "absurdo", um sentimento quase metafísico que traduz o divórcio profundo do homem (o monstro, neste caso) em relação ao mundo. Sente-se o ser mais desnaturado para quem o exterior se revela opaco e estranho. Dado que o homem é o "ser cujo ser é uma questão para si", o  ab surdo nasce do confronto entre o apelo humano, a procura de sentido e o silêncio irracional do mundo.

 Metaphysics, The Key Concepts

(Em francês acaso diz-se hasard, do árabe az-zahr ou al-sâr, jogo de dados)

O mistério do nascimento é mais profundo e mais rico para meditar que o mistério da morte. É ele que nos confronta com o acaso ao passo que a morte nos entrega apenas ao destino. Quer eu ressuscite ou não, minha vida nesta terra nem por isso deixará de ter sido a mesma. Mas, e se eu não tivesse nascido? Ou se tivesse nascido de pais diferentes? Ou simplesmente, com os mesmos pais, se tivesse sido concebido a partir de um outro óvulo, de um outro espermatozóide? Seria outra pessoa, ou melhor, não seria. Toda morte é inevitável. Nenhum nascimento o é, mesmo que tenha sido desejado ou programado pelos pais. Morrer é um destino. Nascer, uma sorte.

COMTE-SPONVILLE, André, Op. Cit.

"Antes do homem, ou seja, antes do género humano, há a Terra. Antes da Terra, o universo. Antes do universo? Ninguém sabe. Não é possível saber. O big-bang não explica nada, pois seria preciso explicar o big-bang. Acontece que só se poderia explicá-lo por outra coisa que o precedesse, que por sua vez seria preciso explicar... E como, senão por outra coisa mais, que a precederia e seria preciso explicar? Cadeia das causas, inexplicável por natureza. Ou essa cadeia é finita, e nesse caso só pode começar por algo que não se explica (um começo absoluto, não precedido de nada, um facto sem causa). Ou é infinita e, portanto, globalmente inexplicável".

In COMTE-SPONVILLE, André, A Vida Humana, Martins Fontes